Délos a Delfy: Porovnání verzí
| (Nejsou zobrazeny 2 mezilehlé verze od stejného uživatele.) | |||
| Řádka 1: | Řádka 1: | ||
| − | + | [[File:Omphalos Apollo, marble, Roman copy, 130 AD, Antikensammlung Berlin, 141763bw.jpg|thumb|left|[[commons: File:Omphalos Apollo, marble, Roman copy, 130 AD, Antikensammlung Berlin, 141763bw.jpg|Apollón z omfalu. Torzo mramorové římské kopie, která v něm vidí podobu Antinoa. Řecký originál byl z doby kolem roku 460 před n. l. Altes Museum Berlin.]] ]] | |
| − | + | [[File:Apollo, torso of cult statue, ivory, gold, 550 BC, AM Delphi, 060069.jpg|thumb|right|[[commons: File:Apollo, torso of cult statue, ivory, gold, 550 BC, AM Delphi, 060069.jpg|Apollón, torzo archaické kultovní sochy. Slonovina, zlato a zlacený stříbrný plech, iónská práce, kolem 550 před n. l. Nalezano v Delfách. Archeologické muzeum v Delfách.]] ]] | |
| + | |||
| + | Hned po svém narození se Apollón rázně pomstil všem, kdo sužovali a pronásledovali jeho matku cestou z Lykie na Délos. Trápily ji např. myši a žáby, proto se Apollón stal „hubitelem myší“. Dnes to může působit směšně, ale přemnožené myši a žáby přinášely mor. Nejhorší byl ovšem Pýthón, veliký had nebo drak. Apollón se tedy vypravil do Delf, kde ten Pýthón bydlel, a střelil ho svým šípem. Apollón se nepere rukama. (Když náhodou musí, tak v tom není vždycky úspěšný: tak v přetahování o trojnožku nad ním vyhrál Héraklés.) Má jiné zbraně. Kromě intelektu a znalosti celého osudu má obávaný luk, který nemůže netrefit. Jeho šíp zasahuje cíl v témže okamžiku, v němž opouští tětivu! | ||
Jenže Pýthón byl synem Země, takže tento Apollónův hrdinský a kulturotvorný čin byl současně činem velice problematickým, dnes bychom řekli neekologickým. Apollón se musel kát v údolí Tempé. V Delfách je Apollón oslavovaný jako hrdina a věštec, ale na památku poraženého Pýthóna se tam konají pýthijské hry. O tom všem si povíme někdy jindy v Delfách. Není náhodou, že některé votivní dary na Délu a v Delfách jsou podobné povahy i provenience. Podobně je tomu také s kontexty vývoje řecké filosofie, pro jejíž antické sebepochopení jsou Delfy i Délos klíčovými místy. | Jenže Pýthón byl synem Země, takže tento Apollónův hrdinský a kulturotvorný čin byl současně činem velice problematickým, dnes bychom řekli neekologickým. Apollón se musel kát v údolí Tempé. V Delfách je Apollón oslavovaný jako hrdina a věštec, ale na památku poraženého Pýthóna se tam konají pýthijské hry. O tom všem si povíme někdy jindy v Delfách. Není náhodou, že některé votivní dary na Délu a v Delfách jsou podobné povahy i provenience. Podobně je tomu také s kontexty vývoje řecké filosofie, pro jejíž antické sebepochopení jsou Delfy i Délos klíčovými místy. | ||
| − | <br | + | <br clear=all> |
| − | Souvisle číst: [[Theórie]] | + | Souvisle číst: [[Theórie|'''Theórie''']] |
| − | [[Délos vizuálně a literárně]] | + | Zpátky na obsah podkapitoly [[Délos vizuálně a literárně]] |
| − | [[DÉLOS]] | + | Zpátky na obsah kapitoly [[DÉLOS]] |
| − | Zpátky na začátek (obsah) kykladské knihy: [[Pouť na | + | Zpátky na začátek (obsah) kykladské knihy: [[Pouť na Kyklady|'''POUŤ NA KYKLADY''']] |
Aktuální verze z 1. 3. 2018, 20:04
Hned po svém narození se Apollón rázně pomstil všem, kdo sužovali a pronásledovali jeho matku cestou z Lykie na Délos. Trápily ji např. myši a žáby, proto se Apollón stal „hubitelem myší“. Dnes to může působit směšně, ale přemnožené myši a žáby přinášely mor. Nejhorší byl ovšem Pýthón, veliký had nebo drak. Apollón se tedy vypravil do Delf, kde ten Pýthón bydlel, a střelil ho svým šípem. Apollón se nepere rukama. (Když náhodou musí, tak v tom není vždycky úspěšný: tak v přetahování o trojnožku nad ním vyhrál Héraklés.) Má jiné zbraně. Kromě intelektu a znalosti celého osudu má obávaný luk, který nemůže netrefit. Jeho šíp zasahuje cíl v témže okamžiku, v němž opouští tětivu!
Jenže Pýthón byl synem Země, takže tento Apollónův hrdinský a kulturotvorný čin byl současně činem velice problematickým, dnes bychom řekli neekologickým. Apollón se musel kát v údolí Tempé. V Delfách je Apollón oslavovaný jako hrdina a věštec, ale na památku poraženého Pýthóna se tam konají pýthijské hry. O tom všem si povíme někdy jindy v Delfách. Není náhodou, že některé votivní dary na Délu a v Delfách jsou podobné povahy i provenience. Podobně je tomu také s kontexty vývoje řecké filosofie, pro jejíž antické sebepochopení jsou Delfy i Délos klíčovými místy.
Souvisle číst: Theórie
Zpátky na obsah podkapitoly Délos vizuálně a literárně
Zpátky na obsah kapitoly DÉLOS
Zpátky na začátek (obsah) kykladské knihy: POUŤ NA KYKLADY
