Obscénnosti: Porovnání verzí
(Založena nová stránka s textem „ Stránka ve vývoji Takže k obscénnostem! Problém je ovšem v tom, že ne vždy umíme rozlišit, co tak v jiné kultuře pouze dnes působí, zatím…“) |
(Žádný rozdíl)
|
Verze z 10. 4. 2017, 21:48
Stránka ve vývoji
Takže k obscénnostem! Problém je ovšem v tom, že ne vždy umíme rozlišit, co tak v jiné kultuře pouze dnes působí, zatímco doma bylo výsostně náboženským symbolem, od toho, co bylo míněno prostě pro povyražení, neboť antika, zvláště pozdější, má také svoje porno. Někdy tyto žánry mícháme z nevědomosti až my, jindy došlo k podivnému mixu už v době vzniku, ba jako záměr díla. V tom vidím jakýsi problém, ne v zobrazovaných skutečnostech samotných.
Je tady větší reliéf s obřími faly, vyvedenými jako okřídlená ocasatá zvířata (samečkové), s řeckým nápisem, který bohužel nepřečtu. Vypadá to málem jako oltář, leč mám určité pochybnosti.
Spojení č. 625 netřeba komentovat.
U mramorového falu inventárního čísla A 6152 není jasné, zda jde o votivní předmět nebo erotickou hračku.
Větší kamenný fallos s votivním nápisem, popisujícím okolnosti jeho vztyčení, bude spíš rituální.
Výběr zakončíme zvláštností, jakou bezpochyby je Afrodíté ithyfalická! Zobrazení Afrodíty na pozadí mořské mušle je jedno ze standardních, souvisí s okolnostmi jejího narození z „mořské pěny“ v okolí Kypru nebo Rhodu, tedy s Úranova semene spadlého do moře při Kronově likvidačním útoku. Zobrazovat Afrodítin údajný hermafroditismus a ještě ve stavu erekce však obvyklé není, ještě tak v Korintu archaické doby, nebo pak na Kypru (Afrodítos). Upřímně nevím, nakolik je tato soška připomínkou dávných náboženských tajemství, a nakolik patří spíš do následujícího oddílu, naštěstí je vtipná a dobře udělaná.
Fotky jsou v oddílu alba. [[1]]
Souvisle číst: Všední život Délu římské doby
Zpátky na začátek (obsah) kykladské knihy: Pouť na Délos a Kyklady
