Théseova loď - Historie editací

Zde v 8. 9. 2019, 17:47

2019-09-08T17:47:17Z

Zde v 25. 1. 2018, 16:12

2018-01-25T16:12:59Z

Zde v 14. 1. 2018, 21:11

2018-01-14T21:11:16Z

Zde v 14. 1. 2018, 20:17

2018-01-14T20:17:01Z

Zde v 14. 1. 2018, 18:34

2018-01-14T18:34:54Z

Zde v 26. 12. 2017, 10:50

2017-12-26T10:50:54Z

Zde v 13. 12. 2017, 08:06

2017-12-13T08:06:27Z

Zde v 12. 12. 2017, 21:05

2017-12-12T21:05:12Z

Zde v 12. 12. 2017, 20:56

2017-12-12T20:56:42Z

Zde: Založena nová stránka s textem „ exkurz - stránka bez jednoznačného pokračování Legendární témata získávají svůj vlastní život a občas se stávají základem zcela jiný…“

2017-12-12T20:56:22Z

Založena nová stránka s textem „ exkurz - stránka bez jednoznačného pokračování Legendární témata získávají svůj vlastní život a občas se stávají základem zcela jiný…“

Nová stránka

exkurz - stránka bez jednoznačného pokračování

Legendární témata získávají svůj vlastní život a občas se stávají základem zcela jiných vyprávění, než těch, jejichž součástí původně byly a dostávají pak jiné významy. Taková změna postihla i Théseovu loď. Podle jedné verze vyprávění se prý od doby, kdy se s ní Théseus vrátil ze své výpravy, stále používala k slavnostním poutním výpravám na Délos, tedy k theóriím. Musela to být právě tato loď. Podle Plútarcha byla v Athénách uchovávaná přinejmenším do rané helénistické doby. Samozřejmě se musela občas opravovat, takže původních prken a ostatních součástí na ní zůstávalo stále méně, až po staletích nejspíš vůbec nic. Přesto byla stále považovaná za onu Théseovu loď. (No, třeba Karlův most je na tom asi o něco líp, i když ne ve všech místech.) Podobně jsou na tom některé restaurované obrazy, zatímco mnohé antické sochy sice mají svůj původní materiál, nikoli však povrch, takže asi působí jinak než ve své době.

Ověnčení Théseovy lodě na počátku theórie je rituálem ([[Platón, Phaidón 58a-c]]) je možné pochopit jako rituál, který tuto loď navzdory jejím proměnám v čase identifikuje, činí identitckou s původní Théseovou lodí; tedy jako obnovující a udržující rituál. Potvrzuje identitu čehosi proměnlivého, nejspíš podobně tomu, jako naše jméno nebo dokonce rodné čislo.

Téma jakési podmínečné identity napříč postupnou proměnou materiálu sice nemá moc co do činění s Théseem, ale zajímavé by být mohlo, protože podobně jsme na tom i my sami. V průběhu dějin filosofie však téma Théseovy lodi získalo nepříliš blahý význam, stalo se příkladem ve sporu o to, zda identita je založená látkou nebo myslí, – místo toho, abychom se zabývali tím, že identita je vždy jen částečná, jaksi na dluh, a že se děje v proměnách, jako specifický styl proměn (a to identita individuální i druhová). Oblíbené téma britské a americké filosofie mělo předehru už v antice. Svědčí o tom například Plútarchos, viz [[Plútarchos, Théseus 23, 1]].

Zpátky na [[Podání o theórii u Platóna]]

Zpátky na obsah podkapitoly [[Theórie]]

Zpátky na obsah kapitoly [[DÉLOS]]

Zpátky na začátek (obsah) kykladské knihy: [[Pouť na Kyklady|'''POUŤ NA KYKLADY''']]

[[Kategorie:Théseus]]

@@ Řádka 5: / Řádka 5: @@
 Legendární témata získávají svůj vlastní život a občas se stávají základem zcela jiných vyprávění, než těch, jejichž součástí původně byly a dostávají pak jiné významy. Taková změna postihla i Théseovu loď. Podle jedné verze vyprávění se prý od doby, kdy se s ní Théseus vrátil ze své výpravy, stále používala k slavnostním poutním výpravám na Délos, tedy k theóriím. Musela to být právě tato loď. Podle Plútarcha byla v Athénách uchovávaná přinejmenším do rané helénistické doby. Samozřejmě se musela občas opravovat, takže původních prken a ostatních součástí na ní zůstávalo stále méně, až po staletích nejspíš vůbec nic. Přesto byla stále považovaná za onu Théseovu loď. (No, třeba Karlův most je na tom asi o trochu líp, i když jen v některých místech.) Podobně jsou na tom některé restaurované obrazy, zatímco mnohé antické sochy sice mají svůj původní materiál, nikoli však povrch, takže asi působí jinak než ve své době.
-Ověnčení Théseovy lodě na počátku ''theórie'' ([[Platón, Faidón 58a-c]]) je možné pochopit jako rituál, který tuto loď navzdory jejím proměnám v čase identifikuje, činí identitckou s původní Théseovou lodí; tedy jako obnovující a udržující rituál. Potvrzuje identitu čehosi proměnlivého, nejspíš podobně tomu, jako naše jméno nebo dokonce rodné číslo.
+Ověnčení Théseovy lodě na počátku ''theórie'' ([[Platón, Faidón 58a-c]]) je možné pochopit jako rituál, který tuto loď navzdory jejím proměnám v čase identifikuje, činí identickou s původní Théseovou lodí; tedy jako obnovující a udržující rituál. Potvrzuje identitu čehosi proměnlivého, nejspíš podobně tomu, jako naše jméno nebo dokonce rodné číslo.
 Téma jakési podmínečné identity napříč postupnou proměnou materiálu sice nemá moc co do činění s Théseem, ale zajímavé by být mohlo, protože podobně jsme na tom i my sami. V průběhu dějin filosofie však téma Théseovy lodi získalo nepříliš blahý význam, stalo se příkladem ve sporu o to, zda identita je založená látkou nebo myslí, – místo toho, abychom se zabývali tím, že identita je vždy jen částečná, jaksi na dluh, a že se děje v proměnách, jako specifický styl proměn (a to identita individuální i druhová). Oblíbené téma britské a americké filosofie mělo předehru už v antice. Svědčí o tom například Plútarchos, viz [[Plútarchos, Théseus 23, 1|Plútarchos, ''Théseus'' 23, 1]].

@@ Řádka 3: / Řádka 3: @@
 [[File:Pottery spouted krater, Athenian Geometric, 735-720 BC, BM, GR 1899.2-19.1, 142884.jpg|thumb|right|512px|[[commons: File:Pottery spouted krater, Athenian Geometric, 735-720 BC, BM, GR 1899.2-19.1, 142884.jpg|Athénský geometrický (735-720 před n. l.) kratér s malbou lodi, prý možná Théseovy. Nález z Théb. Britské muzeum. Loď se dvěma řadami veslařů. Théseus s Ariadnou, nebo Paris unáší Helenu?]] ]]
-Legendární témata získávají svůj vlastní život a občas se stávají základem zcela jiných vyprávění, než těch, jejichž součástí původně byly a dostávají pak jiné významy. Taková změna postihla i Théseovu loď. Podle jedné verze vyprávění se prý od doby, kdy se s ní Théseus vrátil ze své výpravy, stále používala k slavnostním poutním výpravám na Délos, tedy k theóriím. Musela to být právě tato loď. Podle Plútarcha byla v Athénách uchovávaná přinejmenším do rané helénistické doby. Samozřejmě se musela občas opravovat, takže původních prken a ostatních součástí na ní zůstávalo stále méně, až po staletích nejspíš vůbec nic. Přesto byla stále považovaná za onu Théseovu loď. (No, třeba Karlův most je na tom asi o něco líp, i když ne ve všech místech.) Podobně jsou na tom některé restaurované obrazy, zatímco mnohé antické sochy sice mají svůj původní materiál, nikoli však povrch, takže asi působí jinak než ve své době.
+Legendární témata získávají svůj vlastní život a občas se stávají základem zcela jiných vyprávění, než těch, jejichž součástí původně byly a dostávají pak jiné významy. Taková změna postihla i Théseovu loď. Podle jedné verze vyprávění se prý od doby, kdy se s ní Théseus vrátil ze své výpravy, stále používala k slavnostním poutním výpravám na Délos, tedy k theóriím. Musela to být právě tato loď. Podle Plútarcha byla v Athénách uchovávaná přinejmenším do rané helénistické doby. Samozřejmě se musela občas opravovat, takže původních prken a ostatních součástí na ní zůstávalo stále méně, až po staletích nejspíš vůbec nic. Přesto byla stále považovaná za onu Théseovu loď. (No, třeba Karlův most je na tom asi o trochu líp, i když jen v některých místech.) Podobně jsou na tom některé restaurované obrazy, zatímco mnohé antické sochy sice mají svůj původní materiál, nikoli však povrch, takže asi působí jinak než ve své době.
 Ověnčení Théseovy lodě na počátku ''theórie'' ([[Platón, Faidón 58a-c]]) je možné pochopit jako rituál, který tuto loď navzdory jejím proměnám v čase identifikuje, činí identitckou s původní Théseovou lodí; tedy jako obnovující a udržující rituál. Potvrzuje identitu čehosi proměnlivého, nejspíš podobně tomu, jako naše jméno nebo dokonce rodné číslo.

@@ Řádka 1: / Řádka 1: @@
    exkurz - stránka bez jednoznačného pokračování
-[[File:Pottery spouted krater, Athenian Geometric, 735-720 BC, BM, GR 1899.2-19.1, 142884.jpg|thumb|right|512px|[[commons: File:Pottery spouted krater, Athenian Geometric, 735-720 BC, BM, GR 1899.2-19.1, 142884.jpg|Athénský geometrický(735-720 před n. l.) kratér s malbou lodi, prý možná Théseovy. Nález z Théb. Britské muzeum. Loď se dvěma řadami veslařů. Théseus s Ariadnou, nebo Paris unáší Helenu?]] ]]
+[[File:Pottery spouted krater, Athenian Geometric, 735-720 BC, BM, GR 1899.2-19.1, 142884.jpg|thumb|right|512px|[[commons: File:Pottery spouted krater, Athenian Geometric, 735-720 BC, BM, GR 1899.2-19.1, 142884.jpg|Athénský geometrický (735-720 před n. l.) kratér s malbou lodi, prý možná Théseovy. Nález z Théb. Britské muzeum. Loď se dvěma řadami veslařů. Théseus s Ariadnou, nebo Paris unáší Helenu?]] ]]
 Legendární témata získávají svůj vlastní život a občas se stávají základem zcela jiných vyprávění, než těch, jejichž součástí původně byly a dostávají pak jiné významy. Taková změna postihla i Théseovu loď. Podle jedné verze vyprávění se prý od doby, kdy se s ní Théseus vrátil ze své výpravy, stále používala k slavnostním poutním výpravám na Délos, tedy k theóriím. Musela to být právě tato loď. Podle Plútarcha byla v Athénách uchovávaná přinejmenším do rané helénistické doby. Samozřejmě se musela občas opravovat, takže původních prken a ostatních součástí na ní zůstávalo stále méně, až po staletích nejspíš vůbec nic. Přesto byla stále považovaná za onu Théseovu loď. (No, třeba Karlův most je na tom asi o něco líp, i když ne ve všech místech.) Podobně jsou na tom některé restaurované obrazy, zatímco mnohé antické sochy sice mají svůj původní materiál, nikoli však povrch, takže asi působí jinak než ve své době.

← Starší verze		Verze z 14. 1. 2018, 20:17
Řádka 1:		Řádka 1:
	exkurz - stránka bez jednoznačného pokračování		exkurz - stránka bez jednoznačného pokračování
		+
		+	[[File:Pottery spouted krater, Athenian Geometric, 735-720 BC, BM, GR 1899.2-19.1, 142884.jpg\|thumb\|right\|512px\|[[commons: File:Pottery spouted krater, Athenian Geometric, 735-720 BC, BM, GR 1899.2-19.1, 142884.jpg\|Athénský geometrický(735-720 před n. l.) kratér s malbou lodi, prý možná Théseovy. Nález z Théb. Britské muzeum. Loď se dvěma řadami veslařů. Théseus s Ariadnou, nebo Paris unáší Helenu?]] ]]

	Legendární témata získávají svůj vlastní život a občas se stávají základem zcela jiných vyprávění, než těch, jejichž součástí původně byly a dostávají pak jiné významy. Taková změna postihla i Théseovu loď. Podle jedné verze vyprávění se prý od doby, kdy se s ní Théseus vrátil ze své výpravy, stále používala k slavnostním poutním výpravám na Délos, tedy k theóriím. Musela to být právě tato loď. Podle Plútarcha byla v Athénách uchovávaná přinejmenším do rané helénistické doby. Samozřejmě se musela občas opravovat, takže původních prken a ostatních součástí na ní zůstávalo stále méně, až po staletích nejspíš vůbec nic. Přesto byla stále považovaná za onu Théseovu loď. (No, třeba Karlův most je na tom asi o něco líp, i když ne ve všech místech.) Podobně jsou na tom některé restaurované obrazy, zatímco mnohé antické sochy sice mají svůj původní materiál, nikoli však povrch, takže asi působí jinak než ve své době.		Legendární témata získávají svůj vlastní život a občas se stávají základem zcela jiných vyprávění, než těch, jejichž součástí původně byly a dostávají pak jiné významy. Taková změna postihla i Théseovu loď. Podle jedné verze vyprávění se prý od doby, kdy se s ní Théseus vrátil ze své výpravy, stále používala k slavnostním poutním výpravám na Délos, tedy k theóriím. Musela to být právě tato loď. Podle Plútarcha byla v Athénách uchovávaná přinejmenším do rané helénistické doby. Samozřejmě se musela občas opravovat, takže původních prken a ostatních součástí na ní zůstávalo stále méně, až po staletích nejspíš vůbec nic. Přesto byla stále považovaná za onu Théseovu loď. (No, třeba Karlův most je na tom asi o něco líp, i když ne ve všech místech.) Podobně jsou na tom některé restaurované obrazy, zatímco mnohé antické sochy sice mají svůj původní materiál, nikoli však povrch, takže asi působí jinak než ve své době.

@@ Řádka 5: / Řádka 5: @@
 Ověnčení Théseovy lodě na počátku ''theórie'' ([[Platón, Faidón 58a-c]]) je možné pochopit jako rituál, který tuto loď navzdory jejím proměnám v čase identifikuje, činí identitckou s původní Théseovou lodí; tedy jako obnovující a udržující rituál. Potvrzuje identitu čehosi proměnlivého, nejspíš podobně tomu, jako naše jméno nebo dokonce rodné číslo.
-Téma jakési podmínečné identity napříč postupnou proměnou materiálu sice nemá moc co do činění s Théseem, ale zajímavé by být mohlo, protože podobně jsme na tom i my sami. V průběhu dějin filosofie však téma Théseovy lodi získalo nepříliš blahý význam, stalo se příkladem ve sporu o to, zda identita je založená látkou nebo myslí, – místo toho, abychom se zabývali tím, že identita je vždy jen částečná, jaksi na dluh, a že se děje v proměnách, jako specifický styl proměn (a to identita individuální i druhová). Oblíbené téma britské a americké filosofie mělo předehru už v antice. Svědčí o tom například Plútarchos, viz [[Plútarchos, Théseus 23, 1]].
+Téma jakési podmínečné identity napříč postupnou proměnou materiálu sice nemá moc co do činění s Théseem, ale zajímavé by být mohlo, protože podobně jsme na tom i my sami. V průběhu dějin filosofie však téma Théseovy lodi získalo nepříliš blahý význam, stalo se příkladem ve sporu o to, zda identita je založená látkou nebo myslí, – místo toho, abychom se zabývali tím, že identita je vždy jen částečná, jaksi na dluh, a že se děje v proměnách, jako specifický styl proměn (a to identita individuální i druhová). Oblíbené téma britské a americké filosofie mělo předehru už v antice. Svědčí o tom například Plútarchos, viz [[Plútarchos, Théseus 23, 1|Plútarchos, ''Théseus'' 23, 1]].
    Zpátky na [[Podání o theórii u Platóna]]

@@ Řádka 3: / Řádka 3: @@
 Legendární témata získávají svůj vlastní život a občas se stávají základem zcela jiných vyprávění, než těch, jejichž součástí původně byly a dostávají pak jiné významy. Taková změna postihla i Théseovu loď. Podle jedné verze vyprávění se prý od doby, kdy se s ní Théseus vrátil ze své výpravy, stále používala k slavnostním poutním výpravám na Délos, tedy k theóriím. Musela to být právě tato loď. Podle Plútarcha byla v Athénách uchovávaná přinejmenším do rané helénistické doby. Samozřejmě se musela občas opravovat, takže původních prken a ostatních součástí na ní zůstávalo stále méně, až po staletích nejspíš vůbec nic. Přesto byla stále považovaná za onu Théseovu loď. (No, třeba Karlův most je na tom asi o něco líp, i když ne ve všech místech.) Podobně jsou na tom některé restaurované obrazy, zatímco mnohé antické sochy sice mají svůj původní materiál, nikoli však povrch, takže asi působí jinak než ve své době.
-Ověnčení Théseovy lodě na počátku theórie je rituálem ([[Platón, Faidón 58a-c]]) je možné pochopit jako rituál, který tuto loď navzdory jejím proměnám v čase identifikuje, činí identitckou s původní Théseovou lodí; tedy jako obnovující a udržující rituál. Potvrzuje identitu čehosi proměnlivého, nejspíš podobně tomu, jako naše jméno nebo dokonce rodné čislo.
+Ověnčení Théseovy lodě na počátku ''theórie'' je rituálem ([[Platón, Faidón 58a-c]]) je možné pochopit jako rituál, který tuto loď navzdory jejím proměnám v čase identifikuje, činí identitckou s původní Théseovou lodí; tedy jako obnovující a udržující rituál. Potvrzuje identitu čehosi proměnlivého, nejspíš podobně tomu, jako naše jméno nebo dokonce rodné čislo.
 Téma jakési podmínečné identity napříč postupnou proměnou materiálu sice nemá moc co do činění s Théseem, ale zajímavé by být mohlo, protože podobně jsme na tom i my sami. V průběhu dějin filosofie však téma Théseovy lodi získalo nepříliš blahý význam, stalo se příkladem ve sporu o to, zda identita je založená látkou nebo myslí, – místo toho, abychom se zabývali tím, že identita je vždy jen částečná, jaksi na dluh, a že se děje v proměnách, jako specifický styl proměn (a to identita individuální i druhová). Oblíbené téma britské a americké filosofie mělo předehru už v antice. Svědčí o tom například Plútarchos, viz [[Plútarchos, Théseus 23, 1]].
@@ Řádka 17: / Řádka 17: @@
 [[Kategorie:Théseus]]